说完了赞达拉巨魔的文化风格，接下来我们来谈谈巨魔的文化和信仰体系，如果说赞达拉磅礴大气的风格传承自泰坦遗物下的仿造阿兹特克风格，那么巨魔的信仰体系，则是来自非洲的伏都教文化。

在这一点上，巨魔的基础设定上就可以看出来，在英文版本中，巨魔的发音模板是牙买加口音，也就是著名的加勒比非裔黑人的最大的聚集地之一。(部落四元老中，从口音和文化中，巨魔和牛头人，分别代表印第安和黑人)

伏都教，又译“巫毒教”，由拉丁文Voodoo音译而来。源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教，有些像萨满教。伏都教也是贝宁的国教，有60%的国民，约450万人信奉。流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海，美国南部路易斯安那州及南美洲。“伏都”在芳语中是灵魂的意思。

“伏都”在芳语(或丰语)中是灵魂的意思。巫毒教最著名与最恐怖的特色是丧尸，叫还魂尸。如果有人开罪别人，那人会找巫师对付仇人，巫师会让他吃下河豚毒素，他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。

这个也就是为什么当初在旧世界，除了天灾以外，巨魔是唯一一个会制造丧尸的种族，(地点就是旧藏宝海湾附近，有一个巨魔丧尸营地，会给你各种10分钟的疾病Debuff)

巨魔中指代神灵的一词为LOA，这个词的源头就来自于伏都教，伏都教的教义认为认为所有的有情或无情众生皆为神圣，精灵有三类：Loa, TheTwins和死者。此三类精灵并非纯善或纯恶，但如果人们任待之以善，精灵们就会显之以善。许多信仰巫毒的人相信，人主要包含两个部分：ti-bon-angel和gro-bon-angel。前者指善的小天使，后者指善的大天使，有时被各模拟为意识和灵魂，两者皆具有某种程度的死后生命，但善的大天使或灵魂死后才有可能成为Loa精灵。同时这也是剧情里头，侍奉洛阿神会使神明变得强大，而同时神明也会赋予信仰者力量。

说到LOA肯定是我们伟大的阿昆达了。

由于受到了基督教义的影响，巫毒教相信有一个全能的神(BonDie)，没错这个词根应该就是我们的话痨死神，目前赞达拉的王家守护者邦桑迪的来源。

同时指出的是，伏都教中大部分的神灵和传统的主神论的不同，属于泛灵论的变种，也就是他们代表这着某个和主神相互沟通的次卫代言者，并不是大部分主神论中的原始概念的人格化象征，游戏中的设定也是如此，诸如狩猎之神贡克，风暴掌控者阿昆达。这类存在或者明确个体行为的代行者。与之相对的则是直接代表原始概念的月神艾露恩。

典型的伏都仪式主要包括两个部分，

一是入会仪式，以打鼓为主的巫毒仪式音乐，二是献祭仪式(manje-lwa)，认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。

这个是不是很熟悉，纳兹米尔的邦桑迪任务线，神殿门前的那面大鼓就是这个作用，来吧阿昆达们，鼓点敲起来……

鼓是LOA的仪式的一部分

伏都教文化中流传最广的玩意，也是由于某个巨魔奸商文明的东西(我会说现在祖达萨就卖的么)

巫毒娃娃的传说迷信十分多，而其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，但也有爱情、成功、幸运、健康、保护、袪邪相关的法术。巫毒人偶的用法在过去是只有少数术师才知悉且受保护的秘密，但近年来已有许多书籍出版，揭开了这些人偶的神秘面纱，以及该如何使用它们来行魔法的用途。

无论何种材质的人偶纸、蜡、布、稻草功效都是相等同的。各种颜色的人偶对相信颜色具有力量的人来说，也可以达到不同的功用，例如红色用于爱情，黑色用于仇恨，绿色用于金钱，黄色用于保护或袪除危险及邪恶，粉红带来朋友、或获取力量来达成一特殊目的等等(补充：另一种说法是黑色用于诅咒，绿色用于金钱、幸运、赌运，粉红用于爱和性，红色用于成功、魅力、快乐，白色用于健康和治疗，黄色用于袪邪和友谊)人偶通常是象征，是魔法师灌注了意志力量在法术里，为其意向带来了驱力。当施法者买下人偶时，他会将一些与施法对象有关的物品加进人偶中，增加其魔性。例如贴上对方的相片，用对方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割缝塞入对方的头发或指甲，等等。

另一个巫毒娃娃的代表人物就是MOP版本中的魔古山宝库老三。

以上就是关于赞达拉中阿兹特克以及巫毒文化的资料整理，希望各位加以指正。

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